갈라디아서 2장 11~21절 - 믿음으로 의롭게 되다

2;11~13 게바가 안디옥에 이르렀을 때에 책망받을 일이 있기로 내가 그를 대면하여 책망하였노라
야고보에게서 온 어떤 이들이 이르기 전에 게바가 이방인과 함께 먹다가 그들이 오매 그가 할례자들을 두려워하여 떠나 물러가매
남은 유대인들도 그와 같이 외식하므로 바나바도 그들의 외식에 유혹되었느니라

 

사도 베드로와 바울의 대결을 묘사한 구절이다.

초기 기독교 교회에서 유대인의 율법과 이방인의 편입 문제에 대해 발생한 긴장과 불일치를 강조하기 때문에 의미가 있다. 바울은 안디옥에서 베드로와 맞선 사건을  이야기한다.

베드로는 이방이 기독교인들과 함께 식사를 하고 있었는데. 유대인 기독교인들이 도착하자 자리를 박차고 나와 이방인들과 헤어졌다.

베드로의 행동으로, 그는 본질적으로 그들이 열등하고 기독교 공동체의 완전한 일부가 아니라는 것을 암시하고 있었다.

바울은 베드로의 위선을 질책하며, 그의 행동은 복음에 대한 배신이며, 유대인과 이방인 모두 예수 그리스도에 대한

믿음으로 모든 신자가 정당하다는 진리를 부정하는 것이라도 주장했다.

바울의 질책은 교회 내의 통합과 포용성의 중요성을 강조하며, 이러한 가치를 훼손할 수 있는 어떠한 가르침이나 행동도 거부할 필요성을 강조한다.

이 말씀은 초기 교회에서 유대인과 이방인 기독교인들 사이의 긴장을 잘 보여준다.

일부 유대인 기독교인들은 이방인 개종자들이 공동체의 일원으로서 완전히 받아들여지기 위해서 할례와 식사 제한과 간은 유대인의 법과 관습을 따를 필요가 있다고 믿었다.

바울은 이방인들이 구원을 받기 위해 유대인의 법을 따르도록 요구되어서는 안 된다고 주장했다.

 

갈 2;14 그러므로 나는 그들이 복음의 진리를 따라 바르게 행하지 아니함을 보고 모든 자 앞에게 게바에게 이르되 네가 유대인으로서 이방인을 따르고 유대인답게 살지 아니하면서 어찌하여 억지로 이방인을 유대인답게 살게 하려느냐 하였노라

 

"내가 그들이 복음의 진리에 따라 행동하지 않는 것을 보고 그들 모두 앞에서 게바에게 '너는 유대인이지만 이방인처럼

살고 유대인처럼 살지는 않는다. 그렇다면, 어떻게 이방인들에게 유대인의 관습을 따르도록 강요하는가?'"

 

바울은 안디옥에서 베드로와 대립했던 일을 이야기하고 있다.

베드로는 몇몇 유대인 신도들이 도착할 때까지 이방인 신도들과 식사를 하고 있었는데, 그때 그는 이방인들과 식사하는 것을 그만두고 유대인의 관습을 따르기 시작했다.

바울은 이 행동을 관찰하고 베드로를 불러 복음의 진리에 부합하지 않는 행동을 했다고 비난했다.

바울의 요점은 복음이 문화적 배경이나 종교적 관습에 상관없이 모두를 위한 것이라는 것이다.

바울은 이방인 신도들이 하나님께 받아들여지기 위해 할례나 식사 제한 등 유대인 관습을 따르도록 강요해서는 안 된다고 강조한다. 대신 그리스도에 대한 믿음만으로 모든 신자가 의롭다고 말한다.

바울은 베드로의 행동을 얘기함으로써 초기 기독교 공동체 내에서 단결의 중요성을 강조하고 있다.

그는 베드로의 행동이 분열을 야기하고 다른 사람들로 하여금 유대인의 관습이 구원을 위해 필요하다고 믿게 할 가능성이 있다는 것을 인식했다.

바울은 베드로를 공개적으로 대함으로써 이 해로운 가르침이 확산되는 것을 막고 복음의 메시지가 핵심 원칙에 충실하도록 하기 위해 노력하고 있었다.

즉, 복음의 메시지에 충실하고 문화적 또는 개인적 편견이 하나님의 은혜와 수용에 대한 우리의 이해를 흐리게 하지 않는 것의 중요성을 강조한다. 

그것은 또한 복음의 진실성을 보호하기 위해 기독교 공동체 내의 단결의 필요성과 해로운 가르침에 맞서는 것의 중요성을 강조한다.

 

갈 2; 15,16 우리는 본래 유대인이요 이방 죄인이 아니로되
사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 알므로
우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로서가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을
얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

 

"우리는 유대 사람이며, 이방 사람의 죄인이 아니다. 그러나 우리는 사람이 율법으로 의롭게 되는 것이 아니라 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭게 되는 것을 알고 있다. 율법으로 의롭게 되는 사람은 아무도 없기 때문이다."

 

바울은 유대인의 관습이나 율법의 행위에 대한 충실보다는 명분을 위해 그리스도에 대한 믿음의 중요성을 계속 강조하고 있다.

그는 자신과 다른 유대인들이 그들의 양육과 유대인 관습에 익숙하기 때문에 이방인들보다 자연스러운 이점을 가질 수

있지만, 이 이점이 반드시 구원으로 이어지는 것은 아니라는 것을 인정한다.

대신에 바울은 예수 그리스도에 대한 믿음을 통해서만 정당성이 온다는 것을 분명히 합니다. 

이는 문화적, 종교적 배경에 상관없이 모든 사람이 그리스도에 대한 믿음을 통해 동등하게 구원을 받을 수 있다는 것을

의미한다.

 

이방인 신도들을 어떻게 접에 편입시킬 것인가 하는 문제를 놓고 고심하던 초기 기독교 공동체의 맥락을 감안할 때 바울의 메시지는 특히 의미가 크다. 

일부 유대인 기독교인들은 이방인들이 구원을 받기 위해서는 유대인의 관습을 따를 필요가 있다고 믿었지만 바울은

그렇지 않다고 주장하고 있다.

사실, 그는 법의 작용을 통해 구원을 얻으려 하는 것은 궁극적으로 헛된 것이라고 주장한다.

자신의 노력으로 정당화될 수 있는 사람은 없고 오직 그리스도에 대한 믿음을 통해서만 정당화될 수 있다.

이것은 구원이 예수 그리스도를 믿는 사람들에게 자유롭게 주어지는 은혜의 선물이라는 것을 의미한다.

 

즉, 15~16절은 그리스도를 통한 구원의 보편성과 정당성을 위해 그리스도에 대한 믿음의 중심적 중요성을 강조한다. 

그것은 또한 우리 자신의 문화적 혹은 종교적 배경이 우리에게 구원을 받는 데 이점을 주지 않는다는 것을 상기시켜 주는 역할을 한다.

오히려 예수 그리스도를 믿는 모든 사람들에게 주어진 은혜이다.

 

2; 17~19 만일 우리가 그리스도 안에서 의롭게 되려 하다가 죄인으로 드러나면 그리스도께서 죄를 짓게 하는 자냐 결코 그럴 수 없느니라
만일 내가 헐었던 것을 다시 세우면 내가 나를 범법 한 자로 만드는 것이라
내가 율법으로 말미암아 율법에 대하여 죽었나니 이는 하나님에 대하여 살려함이라

 

'그러나 우리가 그리스도 안에서 의를 얻으려고 노력하는 가운데, 우리도 죄인이라는 것이 밝혀지면, 그리스도는 죄의 종이 되는 것이다? 당치 않아요!

내가 허물었던 것을 다시 지으면, 내가 범법자임을 증명할 것이다. 내가 율법을 따라 죽었기 때문에, 내가 하나님께 살 수 있게 되었다.'

 

바울은 그리스도에 대한 믿음으로 자신의 메시지에 대한 가상의 반대에 응답하고 있다.

이전에는 율법의 일에 의지했던 유대인 신자들이 이제는 그리스도에 대한 믿음으로 의롭게 된다면, 그것이 그리스도를

죄 속에서 계속되게 함으로써 죄의 종으로 만들지 않느냐고 주장하는 사람들도 있을 것이다?

 

바울은 그리스도에 대한 믿음이 누구에게도 죄를 계속할 수 있는 허락을 주지 않는다는 점을 강조하면서 이 주장을 강하게 거부한다.

대신 그는 그리스도에 대한 믿음이 개인의 완전한 변화를 초래하여 그들이 율법에 따라 죽고 하나님께 살게 된다고 주장한다.

바울은 "율법에 따라 죽었다"는 말로 신자들이 더 이상 법의 정당성 요구사항에 얽매이지 않는다는 것을 의미한다.

그들은 자신의 작품을 통해 구원을 얻으려는 부담에서 풀려났고 대신 그리스도에 대한 믿음으로 의로움을 받는다.

그러나 이러한 법으로부터의 해방이 신자들이 결과 없이 자유롭게 죄를 지을 수 있다는 것을 의미하지는 않는다.

오히려 그들이 하나님의 뜻에 따라 자유롭게 살 수 있도록 성령의 힘을 받아 하나님을 기쁘게 하는 삶을 살 수 있게 되었다는 뜻이다.

즉, 17~19절은 그리스도에 대한 믿음의 변화시키는 능력과 신자들이 율법의 부담으로부터 자유롭게 가질 수 있는 것을

강조한다.

또한 은혜를 빌미로 죄를 이어가기보다는 하나님을 기쁘게 하는 삶을 사는 것이 중요하다는 점을 강조하고 있다.

 

갈 2; 20,21 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의
아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라 
내가 하나님의 은혜를 폐하지 아니하노니 만일 의롭게 되는 것이 율법으로 말미암으면 그리스도께서 헛되이 죽으셨느니라

 

"나는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔다. 더 이상 사는 것은 내가 아니라 내 안에 사는 그리스도입니다. 그리고 내가 지금 살고 있는 삶은 나를 사랑하고 나를 위해 자신을 주신 하나님의 아들에 대한 믿음으로 내가 살고 있습니다. 나는 하나님의 은총을 무효화하지 않습니다. 의가 율법을 통해 이루어진다면, 그리스도는 아무 목적도 없이 죽으셨기 때문입니다."

바울은 그리스도에 대한 자신의 믿음과 그것이 그의 삶에 끼친 변화하는 힘에 대한 강력한 증언을 한다.

그는 자신이 '그리스도와 함께 십자가에 못 박혔음'을 선언하는데, 이는 하나님에 대한 죄와 반항이 특징인 자신의

옛 모습이 사형에 처해지고 그리스도와 연합해 살아가는 새로운 자아로 대체됐다는 뜻이다.

바울은 더 이상 사는 사람은 그가 아니라 그 안에 사는 그리스도라고 강조한다.

이것은 그의 삶이 이제 성령을 통해 그 안에 거처하신 그리스도의 존재와 능력으로 특징지어졌다는 것을 의미한다.

바울의 삶은 이제 그를 사랑하고 그를 위해 자신을 바친 하나님의 아들에 대한 믿음에 의해 움직이고 있다.

 

바울은 이런 식으로 살아감으로써 하나님의 은혜를 무효화하지 않는다고 단언한다.

자신의 일이나 노력을 통해 구원을 얻으려는 것이 아니라 그리스도에 대한 믿음을 통해 바치는 하나님의 은혜를 온전히

신뢰한다는 의미다.

바울은 율법을 통해 의를 이룰 수 있었다면 그리스도의 십자가 죽음은 무의미했을 것이라고 인식한다.

 

즉, 20~21절은 그리스도에 대한 믿음의 중심성과 그것이 신자의 삶에 미치는 변형력을 강조한다.

그리스도와 연합하여 사는 것의 중요성을 강조하며, 그리스도가 우리를 통해 살며 우리 삶의 모든 면에서 우리를 인도할 수 있도록 한다.

우리의 구원은 하나님의 은혜에 전적으로 의지할 필요성을 강조한다.